"Bamako", de Abderrahmane Sissako. ¿Predicar para los conversos?

Salvo por la labor de algún benefactor testarudo como Bono, África sigue siendo la gran olvidada, el culo y el basurero del mundo, y muy poca gente en Occidente está sinceramente interesada en que eso deje de ser así. Lógicamente, y teniendo en cuenta que es un arte (o industria, o entretenimiento, llámenlo como quieran) tan insultantemente caro, el cine africano sigue siendo otro gran desconocido. Lógico: tienen cosas más importantes de qué preocuparse que de hacer películas.

De vez en cuando llega alguna como ésta: curiosa producción de Mali, rabiosa y con altas pretensiones, oportuna y necesaria pero también fallida por momentos. A ver, en un patio de vecinos en un barrio de Bamako (la capital del país), se celebra el juicio definitivo: el pueblo africano acusa al Banco Mundial, el FMI, la OMS y el G8 de ser los culpables de su situación. Es un juicio modesto, al aire libre, que se escenifica de modo teatral aunque con mezcla de actores, activistas reales que hablan con su propio discurso, y familiares del director.

Al tiempo, eso se mezcla con escenas costumbristas-poéticas sobre la vida en el vecindario, alguna trama poco perfilada y bastantes metáforas tirando a obvias o, directamente, ridículas, como el momento en que se inventa dentro de la peli otra peli, un spaghetti western en Mali protagonizado por Danny Glover, denuncia un poco risible de la colonización cultural.

Lo interesante es, claro, el debate expuesto en el juicio, aunque su perspectiva tan anticinematográfica haga que sus puertas queden cerradas al público que previamente no estaba interesado en el tema (o sea, a quien habría que dar a conocer esas ideas). Y, al restringirse a quienes ya estén sensibilizados con el tema, tampoco les aporta nada demasiado nuevo para lo que ya se sabe. No es (está lejísimos, vamos) "La pesadilla de Darwin".

Pero sí hay varias ideas reseñables.Especialmente, desde el momento en que Sissako da voz a los propios africanos (muchos de ellos, además, mujeres) que exponen sus argumentos con rabia y convicción, desde las entrañas. No queda, en ese discurso, títere con cabeza dentro de Occidente, como no debería quedar. Es cierto que también se alude a la corrupción de los propios gobernantes y de quien posee el poder en África (consecuencia, de todos modos, de la colonización) y, más interesante, de la falta de fuerza y también de la desidia de un pueblo que tampoco hace nada por cambiar su situación. En una de las escenas paralelas, un periodista le pide a un ciudadano que exponga para la radio su idea de que está desapareciendo el tejido social. "¿Para qué? Nadie va a querer escucharlo", responde él reafirmando su propia teoría.

Las conclusiones del juicio son irrefutables: condenan a esas instituciones a hacer la labor inicial para la que fueron creadas. Esto es, a trabajar por la humanidad. La película, modesta producción que ha llegado a unos pocos cines occidentales, tiene claras sus funciones: muestra la perspectiva africana y viene a decir que ellos tienen conciencia del problema e incluso saben cuáles son las claves para solucionarlo (ojo a las reflexiones sobre la privatización de la enseñanza, el transporte o el agua impuestos por esas instituciones bajo chantaje). Que no son imbéciles. Y que, alargando la situación de dominación impuesta bajo el poder de las armas desde la época del colonialismo, nuestra riqueza sigue basándose en su pobreza, producto de lo que denominaría "el expolio original".

Todo occidente estamos interesados en perpetuar esa explotación, que se mantiene gracias a la violencia económica del capitalismo, la política de las multinacionales, la industria farmacéutica y conceptos tan cínicos como el de 'deuda externa'. Y a nadie le interesa que eso cambie. No hay ningún tipo de sentimiento de culpa, excepto en el caso de alguna ONG u organización humanitaria o algún benefactor. Pero incluso en algunos de esos casos (que, al fin y al cabo, no son más que formas modernizadas de la figura del misionero), son modos más o menos inocentes de lavar la conciencia, por no hablar de las directamente interesadas (véanse las confesiones religiosas que se aprovechan de la situación de esa gente para buscar nueva clientela).

A mí, como habitualmente, ha vuelto a servirme para reafirmar esa idea que unos cuantos amigos no quieren oir (la consideran demagógica) pero que yo cada vez tengo más clara: tal como están las cosas y viendo dónde estamos nosotros, cada vez que nos amargamos o nos quejamos de nuestros pequeños problemitas de mierda de sociedad opulenta y vanidosa, es algo ilegítimo. Es inmoral.

Canción del día: "Edith Wharton's Figurines" (Suzanne Vega)

Frase del día: "O que eu non quero dicir é que sexa máis listo ca eles. O que digo é que hainos máis parvos ca min" (El abuelo de Iritatirita)